我国树木资源丰厚，自古以来，树就与我国人的日子休戚相关，其间既有人工栽植的脍炙人口的桃、李、杏、梅、枣之果树，又有漆、桐、桑、柏、榆之建造用树，还有我国特有的珍稀孑遗树种银杏、水杉、银杉、红豆杉、鹅掌楸等树木。

  人工栽植的树木考究时令，在我国现存最早的耕耘历书之一《夏小正》和唐朝的《四时纂要》、清初的《授时通考》等典籍中均有关于树木栽植须依照农时季节有条有理进行的记载。树木及其果品不只用来满意我们根本的物质日子需求，也融入到了人们的精神日子之中，许多树种及其果实都被赋予了夸姣的涵义和象征含义。《山海经》中记载的扶桑、若木、建木，就常被人崇奉作沟通天和地的神树，反映了先民朴素的天人合一、与天然调和的理念。

  从《诗经》中的“桃之夭夭，灼灼其华”，到北宋王安石的《元日》“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，从陶渊明的《桃花源记》到白居易的《大林寺桃花》“人世四月芳菲尽，山寺桃花始怒放”，这其间既有人类关于桃之祥瑞涵义的必定，也有关于歌颂抱负日子的桃之意象的赞许。

  作为我国最早培养的常见果树之一，桃树不只以其美丽的花朵受人喜欢，其果实之延年益寿功用也在很早就被发现，《神异经·东荒经》《汉武内传》的神话故事中均有关于此的记载，《诗经·魏风》中载有“园有桃，其实之肴”，西汉时期的《汜胜之书》和北魏的《齐民要术》中还载有将不同树种作为砧木结出果实的比照，并总结出“桃上接杏则肥”等嫁接技能关键，明代已有以桃为主题的专著《水蜜桃谱》。

  除此之外，与桃有关的风俗和谚语在我国的文明中也多有表现，明代《树艺篇》中记载有“桃符压邪”，在其时还有“桃三李四梅子十二”等关于桃李梅等果树栽植的谚语。

  作为我国首要经济树种之一的漆树，早在《尚书·禹贡》中就有记载，它是兖州、豫州的贡物，《史记·夏本纪》《旧唐书》《宋史·地舆志》等书中也均有贡漆的记载。《诗经》中云“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑”，标明早在周朝的时分，漆树的栽植就现已很遍及、并已构成规划，漆林的税收是其时首要经济来源之一。

  在我国的前史中，漆树一向充任着重要的出产资料，漆液也是常用的修建和家居装饰资料，《周礼·春官》中有最早的关于“以漆涂器”的记载，明代黄成著有漆艺的专著《髹饰录》。

  此外，漆还可用来制造武器、饮具、祭器、衣冠等，《广雅疏证》《本草纲目》中还有关于漆树的药用记载，可见漆树用处之广泛。古诗中，也常用漆来描述恋人、朋友、手足之间的密切情感，如杜甫诗云“全国朋友皆胶漆”。漆树还常用来与礼乐之器物结合，后人常用“梓漆”代指琴瑟。

  纵观我国树木的培养史，这些人工栽植的树木对人的出产、日子产生了深远的影响。我国树木中，有代表性的，恐怕便是那些我国特有的珍稀孑遗树种了。

  银杏是我国特有的第四纪冰期后仅有的孑遗树种，已在地球上悄然存活了上亿年。欧美、日本、朝鲜等国现存的银杏均从我国引种培养。

  在《史记·司马相如列传》中，有“华枫枰栌”之记叙，“枰”即为银杏，后世还将其称为平仲木、枰仲木、鸭脚树、公孙树等。

  在宋代，银杏开端从南边移植到北方。银杏果实色彩清雅，滋味淡甘微苦，可用作茶食，也常作为名贵的礼品用于友人之间的奉送，装点着文人画中有诗的日子。黄庭坚有诗云：“安得携手嬉，烹茶煨鸭脚。”元代今后，银杏大多作为果树和园林造景运用。《食物本草》《本草纲目》中都有银杏果实药用的记载，清代的《授时通考》中则有银杏从地域散布到培养技能的具体的介绍。自20世纪80年代开端，银杏的经济价值渐渐的受到重视，我国许多地方开端规范化培养以及对银杏种、皮、叶、花、果实、木材等全产业链的开发使用。

  同为植物王国“活化石”的水杉，也是地球上的老“居民”了，曾一度被以为已绝迹，直到20世纪40年代才由我国的林学家在湖北、四川接壤地发现，其时成为颤动国内外植物界的重要事情。水杉在20世纪50年代引种到日本、美国等国家，现如今已在整个国际多个国家广泛引种，得到迁地维护。水杉也常作为国礼赠予外国友人，代表着友谊长青等夸姣涵义，彰明显其在国际沟通方面的含义。

  从庐山引种成功到建立水杉维护区，从用作园林绿化树种到滨海防护林，从水杉树种开发到栖息地维护，水杉从稀有到强大可以说是新我国建立以来我国珍稀植物维护的典型缩影。

  水杉与人们的日子联络日趋严密，坐落北京植物园的樱桃沟生长着我国北方地区面积最大的水杉林，终年吸引着大批游客前来停步欣赏。湖北利川更是把水杉定为市树，并活跃安排与水杉相关的文明主题会，促进开展沟通。

  从远古时期的孑遗树种到现如今的城市绿化树种，从高山针叶林到常绿阔叶林，从苍翠松林到热带雨林，我国多样的气候带和地貌蕴藏了丰厚的本乡树种资源，并不断接收来自异域优秀树种落地生根，繁殖不息。

  林木资源不只为我国的经济建造发挥着效果，也为我国的生态文明建造供给保证和滋补，绘就了美丽我国的绿色基底。人们对树木森林的情绪，早已从前期的重视实用价值、文明价值向生态、经济、文明价值的归纳效益改变。

  人们日渐增加的夸姣日子需求也对生态文明建造和绿色开展提出了更高的期盼。杰出的生态环境是最普惠的民生福祉，树木、森林担当起维护国家生态安全的屏障重担。

  生态文明的建造不是一朝一夕就能完结的，需求久久为功。在我国树木培养和森林使用史中，蕴藏着丰厚的人与天然共融共生的生态才智，让我们传承和发扬好中华民族名贵的文明才智，持之以恒营造出更为怡人的人与树共生的夸姣生态。